La Novena Conferencia de las FARC; Una Esperanza de Paz para Colombia

Por: Hollman Lozano




Mientras el gobierno central, los medios y los analistas están preocupados por si la novena conferencia de las FARC se llevo a cabo con presencia física de los miembros del Estado Mayor Central en algún lugar de Colombia, - lo que implicaría un fracaso en los varios años de la estrategia de Seguridad Democrática implementada por le gobierno Uribe-, o fue realizada a través de Internet, hay un hecho de una importancia fundamental para el futuro político del país que se ha pasado por alto, y es el que parece haber un giro en las intenciones y dinámicas armado-políticas del movimiento guerrillero.
Las Conferencias de las FARC, son la máxima instancia decisoria que reúne al pleno del Estado Mayor Central, el Secretariado, los Cabecillas de los Bloques, los Frentes y las Unidades Móviles a tomar decisiones de obligatorio cumplimiento por parte del pleno del movimiento en espectros políticos sociales y económicos. Es decir, es la instancia que determina a mediano y largo plazo el derrotero que va a seguir la organización insurgente.
La ultima de las conferencias de las FARC, llevada a cabo en 1993, se da en un contexto político-militar bien particular, que desemboca en una sobre valoración de lo militar sobre lo político. En ese entonces, las FARC venían de realizar uno de los más arriesgados intentos de participar abiertamente en la política colombiana. Habían creado, bajo la dirección del comandante Jacobo Arenas, el movimiento político Unión Patriótica, cuyos miembros, para infortunio del país, fueron exterminados a sangre y fuego a lo largo y ancho de la geografía nacional. Por lo cual la que vendría a ser la Octava Conferencia, como consecuencia del exterminio de la Unión Patriótica, hace mas énfasis en lo militar sobre lo político, pues la mayoría de cuadros y respaldo popular y campesino que el movimiento insurgente había construido a lo largo de años y años de trabajo político, fueron asesinados en un corto período de tiempo por grupos paramilitares o “servidores del Estado”.
Pero la Novena Conferencia no parece haberse llevado a cabo por algún extraño afán de reforzar las dinámicas actuales de la organización armada, sino por el contrario, por lo percibido por algunos de sus miembros como la necesidad de reorientarlas, pues hasta las altas instancias de las FARC, se han sentido las consecuencias de alguna suerte de displicencia y malos tratos contra civiles en diferentes zonas del país que tiempo atrás fueron sus fortines político-militares.
Por ello, el hecho de que la conferencia que según diversas fuentes se ha llevado a cabo vuelva a hacer énfasis sobre lo político, implica un cambio en la orientación de la organización guerrillera que eventualmente puede generar las condiciones para una negociación de paz seria, con un gobierno que este dispuesto a asumir el costo político de hacer modificaciones a la estructura económica y de poder que implica cerrar el capitulo de la lucha armada en Colombia.




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La hijab y el fútbol en Québec

El último domingo de este febrero que se acaba, una joven de origen musulmán llamada Asmahan (Azzy) Manssur residente de Neppan Ontario se preparaba para disputar un partido de fútbol en la ciudad de Laval en Québec, con los implementos ordinarios para participar en el encuentro deportivo, salvo una hijab; pañuelo de connotaciones religiosas con el que las mujeres musulmanas se cubren la cabeza, cuando el arbitro del encuentro – musulmán también- le pidió que se retirase la jihab, pues la consideraba peligrosa para la seguridad de ella y las demás jugadoras durante el desarrollo del juego.
Al escuchar esto, el entrenador del equipo de Azzy retiro este de la disputa deportiva aduciendo que se estaban violando los derechos religiosos de la menor, pues la hijab no era un prenda puramente decorativa sino un implemento religioso que en manera alguna representaba un peligro para ella ni para las demás jugadoras. En el mismo sentido actuaron otros equipos, los cuales también se abstuvieron de participar en el torneo para manifestar su apoyo a Azzy.
El lunes siguiente las estaciones de radio y los periódicos de Québec resplandecían de adjetivos en contra del árbitro sin percatarse que este solo estaba cumpliendo con su trabajo. El no le pidió a la joven que se retirara la hijab porque no pudiera soportar la distracción, le pareciese obsceno en el escenario deportivo, o innecesario desde cualquier posible punto de vista. La hijab así como cualquier objeto que eventualmente pueda presentar un peligro para el que lo porta o para los otros jugadores, no están permitidos en los encuentros deportivos según la Asociación de Fútbol de Québec a la cual esta suscrito el arbitro en referencia. Por lo tanto cuando le pidió a Azzy que se quitara la hijab solo estaba cumpliendo con su trabajo; asegurarse que los jugadores cumplan con las reglas preestablecidas al momento del encuentro deportivo.
Es cierto que Asmahan, así como cualquier persona tiene todo el derecho a portar los distintivos y/o elementos religiosos que consideren necesarios, pues estos no solo hacen parte de su cultura, sino que por esta vía constituyen su personalidad y median su relación con el mundo, pero no menos cierto es que existen circunstancias con reglas acordadas -como un partido de fútbol- conocidas de antemano las cuales se pueden aceptar, combatir o tratar de modificar.
El problema no es el árbitro. Tal vez ni siquiera lo es la decisión de la Asociación de Fútbol de Québec de no permitir esa clase de distintivos, el problema es asociar el hecho con una violación de los derechos religiosos de la menor. El problema es mas el desconocimiento, por parte del entrenador así como de la menor de que la Asociación de Fútbol de Québec no permite esa clase de distintivos.
Porque no apostarle a la posibilidad de que solo se esta tratando de proteger la integridad de las demás jugadoras y hacer lo posible por modificar la norma, en caso de que no se encuentren suficientes evidencias que soporten la actitud de la Asociación de Fútbol. Lo otro, justificar la actitud del arbitro en una perspectiva intolerante de occidente que se siente perseguida por la diversidad y en especifico por el Islam, es no considerar que el arbitro es musulmán también, pero por sobretodo es seguir rompiendo los puentes que nos unen mas allá de religiones y creencias, es ponernos de espaldas a la diversidad en nombre de lo diverso. Cerrarnos a los otros, por defender su otredad.




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Corrupción en la DEA o como parece que las FARC capturaron a los contratistas estadounidenses

Por: Hollman Lozano


Desde la tarde del 13 de Febrero de 2003, día en el cual las FARC capturaron a tres contratistas norteamericanos luego de disparar a la avioneta Cessna en la cual estos sobrevolaban territorio controlado por los insurgentes, el gobierno Colombiano y Estadounidense han asegurado que los contratistas fueron retenidos debido a un problema de motor que precipitó la aeronave a tierra, mientras las FARC, aseguran haber disparado a la aeronave hasta hacerla caer.
Sin embargo, en lo que no se ha reparado, es en el cómo las FARC detectaron la avioneta en la zona. Desde el comienzo se a supuesto que al estar la aeronave en la zona, los insurgentes comienzan a disparar al considerarla un objeto extraño y suponer no sin razón, que puede contener miembros de la Fuerza Publica o personas directa o indirectamente al servicio del Estado.
Pero según una investigación de la DEA, y numerosas pruebas de polígrafo llevadas a cabo en Bogota y Miami a informantes del organismo antidrogas, es posible que las FARC, supieran un día antes las coordenadas en las cuales la mencionada avioneta iba a estar. Según el organismo norteamericano, una organización conocida como “Bogota Connection” compuesta por corruptos miembros de las fuerzas armadas de Colombia, Estados Unidos y narcotraficantes, se encargaba de filtrar información clasificada que luego iba a parar a manos de narcotraficantes, hasta el punto en que uno de los informantes tenia en sus manos un documento original, no fotocopia de una de las informaciones clasificadas a las cuales hacia referencia. Por lo cual es posible, según la investigación en curso de la DEA, que esa información haya encontrado alguna ruta hasta las FARC.
De acuerdo a la señalada investigación, para la época de la captura de los contratistas norteamericanos, existen serios indicios de que altos oficiales de la oficina antidrogas en Colombia no solo filtraban información a reconocidos narcotraficantes acerca de investigaciones, intentos de captura, y zonas de fumigaciones, sino que también eran cómplices en asesinatos de informantes que estaban colaborando con la DEA, pues previo a cada una de estas muertes siempre estaba una solicitud para desclasificar el nombre del informante.
En lo que si coincide la DEA con la versión de las FARC, es que la avioneta en la que se movilizaban los tres contratistas norteamericanos fue derribada a tierra mediante disparos, y no fue a tierra por una falla en el motor como lo aseguran los gobiernos de Colombia y Estados Unidos, según la DEA, esto fue posible, al saber de antemano las coordenadas en las cuales ésta iba a estar.
Cualquiera que sea la manera en la cual las FARC capturaron a los tres contratistas, es un hecho que estos solo podrán ser liberados mediante el canje humanitario, cualquier otra vía es un riesgo muy alto, que ni el gobierno Colombiano ni el estadounidense pueden correr.

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L’abbé Pierre y la insurrección de la bondad

"la vida eterna no comienza después de la muerte." Comienza ahora, en esta vida, en la elección que hacemos cada día de bastarse a sí mismo o de comulgar las alegrías y los dolores de los otros. Dios no tendrá que juzgarnos. El juicio, será este momento de plena luz donde cada uno se verá tal como se hizo: suficiente o comulgante.""

(Mémoires d'un Croyant / 1997) L’abbé Pierre



Una de las figuras más populares de Francia ha muerto a la edad de 94 años. Pero esta vez no se trata de un cantante de desesperanzadas baladas, ni una cantante de figura menuda con una vida más triste que la suma de todas sus canciones, un filosofo convencido de la dialéctica de la existencia, o un investigador de las profundidades del mar. Se trata de L’abbé Pierre.
Conocido así a pesar de que su nombre real era Henri Grouès, pues fue el pseudónimo que lo hizo famoso durante la Segunda Guerra Mundial en la Resistencia Francesa, cuando falsificó pasaportes para que judíos pudieran huir de la persecución Nazi hacia Suiza. Sin embargo, no fueron solo estos hechos los que hicieron popular al sacerdote dominico. Fue en uno de los más terribles inviernos de los que Francia tenga memoria, en 1958, cuando L’abbé Pierre le pidió al diario francés Le Fígaro, que publicara un mensaje, pues este era el diario que leían los poderosos en Francia. En el mensaje clamaba a los franceses para que ayudaran a los sin casa, pues una mujer recién había muerto en el anden, hambrienta, casi desnuda, al tiempo que cerca de dos mil franceses sucumbían al frío. Luego de ello, el servicio de correo francés fue inundado de ayuda hasta recoger quinientos millones de francos, dos de los cuales fueron donados por Charles Chaplin. Al cabo de ello, el sacerdote dominico creo la comunidad de Emmaus con el propósito de que ayudara las personas más necesitadas, a tener un lugar donde descansar y un plato de comida.
Pero no fue solo a través de su labor al frente de la comunidad de Emmaus a favor de los más necesitados que L’abbé Pierre se ganó el reconocimiento del pueblo francés. También por su intensa actividad política a favor de los desprotegidos no solo franceses sino de los perseguidos políticos alrededor del mundo. Como su intervención ante el entonces presidente Italiano Sandro Pertini junto con los ocho días de huelga de hambre que realizo frente a la Catedral de Turín a favor de Vanni Mulinaris quien sin haber sido sometido a juicio permanecía en prisión bajo cargos de colaborar con las Brigadas Rojas.
A lo largo de su vida sus posiciones en contra de los lujos y la jerarquía del Vaticano, lo pusieron en la picota del máximo organismo católico, pero la aceptación internacional de sus labores a favor de los más necesitados impidieron cualquier gestión en contra del sacerdote francés.
Sin embargo su compromiso no era solo con los más necesitados, al mismo tiempo tenia un compromiso inquebrantable con la no-violencia. Prueba de ello fueron sus esfuerzos para convencer al entonces líder tunisiano Habib Bourguiba de buscar la independencia de su país por métodos no violentos.
Hechos como estos fueron los que llevaron a que fuera escogido por varios años consecutivos como el francés más popular, aun por encima de populares personalidades como el jugador Zinadine Zidane.
A pesar de su muerte, su labor en favor de los menos favorecidos, su acompañamiento incansable al movimiento “The Enfants de Don Quichotte” que lucha en favor de los Sans Domicilie Fix, así como su mensaje, permanecen con nosotros.

Hollman Lozano
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Micro-historias del Dolor en el Conflicto Colombiano

Hace algunos años, por invitación de Rafael Molano, entonces director de la revista Gatopardo, decidí hacer una hacer una crónica sobre las micro-historias del dolor en el conflicto colombiano. Al comienzo el tema parecía demasiado basto. En el titulo de micro-historias del dolor cabía cualquier cosa. Cualquiera de los lados y los dolores podía opacar dolores más profundos, desesperanzas mas dolidas por la sinrazón de las armas. Entonces decidí que la crónica tenía que ser una canción a la esperanza. Una pequeña serenata de reconocimiento a una de esas personas que a pesar de haber sido victimas directas del conflicto aun se levantan todos los días a construir a Colombia con sus manos, a pesar de su dolor, lejos del rencor y el miedo.
Entre íres y venires me encontré en el Festival de Poesía de Medellín, y en uno de los recitales de poesía que suele dar la Fundación Prometeo en los barrios deprimidos de la ciudad, encontré la micro-historia sobre la que iba a hacer la crónica; es decir, conocí por casualidad a una mujer robusta, de labios gruesos, cabello rebeldemente crespo y piel coloreada por esos días de jornal que habían sido su forma de ganarse la vida hasta antes de que el conflicto le abofeteara la vida; su nombre Eloisa.
Desplazada de algún lugar de Córdoba de cuyo nombre no me da la gana de acordarme, llegó como han llegado casi todos los colombianos sin destino ni futuro a las laderas de las principales ciudades; es decir, como desplazada. Su trabajo como jornalera no servia de nada en las comunas en las que hizo refugio, entonces una vecina le sugirió vender arepas de maíz en Junín.
Hoy Eloisa aun vende arepas. Casi se ha acostumbrado a las interminables noches de pesadillas en las que hombres armados acaban una y otra vez con su familia; su esposo y sus hijos. Pero esta vez ha decidido que quiere ver de frente al hombre que ordeno la muerte de su familia. No se trata de recriminar, dice, mientras la voz se le pone tibia y los ojos dolorosamente cristalinos, “…solo quiero saber porque…” exclama.
Pero al llegar a la Alpujarra se le informa que tiene que llenar un formulario en el que debe relatar los detalles que la certifican como victima. Es decir, debe volver sobre su dolor, recordarlo paso por paso, lacerarse a si misma mientras trae de vuelta los más tenebrosos momentos de su memoria para ponerlos sobre un papel para satisfacer las demandas de esa justicia que no supo estar cuando el hombre que ella intenta ver ahora, Salvatore Mancuso, acabo con su familia, su pasado y su futuro. Su dolor no importa, su micro-historia, por humilde y distante de cualquier rédito político, solo sirve para volverse rabia y amasar la harina que se volverán arepas con las cuales aun se gana la vida.
Y mientras el asesino describe tranquilo y sin el más mínimo remordimiento sus “acciones de guerra”, como quien describe una circunstancia apenas desagradable; a las victimas les toca justificar su dolor volviendo sobre su historia, es decir, justificar su interés en el presente político del país cuando han sido obligados ha hacer parte de ese pasado que lo constituye, pero no desde el lado que toma decisiones y aprieta gatillos, sino del que pone el dolor, la sangre, las lagrimas y los muertos.
En honor a ese valiente silencio de Eloisa que todos los días sin saberlo, sin ser consciente de ello, construye país, dejando la rabia en la masa de sus arepas y no en un fusil que multiplique la rabia, la crónica que escribí entonces aun espera a que el viento de los violentos de cualquiera de los bandos deje de soplar y mas Eloísas y menos Mancusos sean los héroes del país.

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Mediadores y Malos Oficios Entre Palestinos e Israelíes

Sin importar la dimensión del conflicto, la labor del mediador, facilitador, o persona de buenos oficios debe ser la de generar confianza en las partes, primero hacia sus funciones y luego hacia la independencia y transparencia de las propuestas con las cuales pretende encontrar a las partes en conflicto. Normales e incluso necesarios, serán los llamados de atención de las partes por sentir un compromiso o cercanía del mediador con uno de ellos en detrimento del otro, puesto ello demostrará su interés en no salir lesionados de la mediación que se lleva a cabo.
Sin embargo, de lo que no debe y no puede ser señalado un mediador, es de no entender la dinámica del conflicto en el cual pretende mediar. O de confundir la labor de mediador con la de negociador. Especialmente cuando estos señalamientos son ciertos; como viene ocurriendo con Condolezza Rice desde hace cierto tiempo en el conflicto árabe-israelí.
De hecho el pasado fin de semana, la “mediadora” estadounidense se reunió con Mahmoud Abbas en la ciudad de Ramallah con el fin de revivir el proceso de paz entre palestinos e israelíes. Pero contrario a las expectativas con la que partió hacia la región, y a la confidencia con la que aun se refiere a las posibilidades de repotenciar la hoja de ruta, la dinámica y los intereses de las partes se mueven en dirección opuesta. El poder político de Hamas esta vigente, y aun si Abbas quisiera tomar decisiones sin consultarlos, el mandato del pueblo palestino a favor de Hamas ha sido claro.
Según se lo hizo saber el presidente de la autoridad palestina a Rice, los acuerdos a los que había llegado con el primer ministro israelí Ehud Olmert, en cuanto a la entrega de cien millones de dólares que el Estado israelí debe a la autoridad palestina por concepto de impuestos palestinos, pero que no entrega desde que Hamas accedió al poder en la región, no han sido entregados, lo cual ha desestabilizado aun mas su situación con Hamas. Además de los cada vez mas constantes enfrentamientos entre Palestinos leales a Hamas, y aquellos leales a la Autoridad Palestina, que tienen al borde de una guerra civil a Palestina. Como si no tuvieran suficiente con los bloqueos, incursiones y ataques del ejército israelí, palestinos de un lado y otro han decidido convertirse en enemigos de sus pares. Hasta el punto que Abbas ha pedido ayuda económica a Estados Unidos para fortalecer militarmente fuerzas leales a él, insertando más confusión, sangre y distanciamiento en un pueblo que debería estar construyendo alternativas que pusieran fin al conflicto.
La situación en la región es cada vez más inestable. Y gestiones como la de Rice y el gobierno estadounidense, que pretenden fortalecer militarmente un lado en detrimento de las democráticas decisiones del pueblo palestino solo le harán mas daño a las posibilidades -de por si remotas- de reconciliación.

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Les Enfants De Don Quichotte; a poetical example to handle social issues

Walking on the winter before elections through the bourgeois bohemian “Canal St Martin” in Paris, you will be able to see around two hundred red tents that have been placed on both sides of the channel since last December. On every small red tent lives a homeless that has endured the harsh conditions of the French winter, with an inscription on top of the tent that says: “Sans Domicile Fix”, which stands for “without fixed address”.
The tents are part of a demonstration placed together for an organization called “Les Enfants de Don Quichotte,” with the purpose of calling the attention to the issue of homeless of not only the French people, the media, and the actual French president Chirac, but also to those who are campaigning to replace him on the power.
Since then, hundreds of people have spent the night with the homeless, sharing their callous conditions as a sign of solidarity to their cause, to the point that the issue was included on the New Year’s speech of the President Chirac, in which he promised to increase the funding to improve the condition of the homeless. But even if the actual French president fails to fulfill his word, almost all the candidates campaigning to replace Chirac have signed the group’s petition.
Although the issue of homeless in France is relatively mild as the New York Times has called it –“…the numbers of the entire country are quite similar of those that hold only a city like Los Angeles…”- the invective and romanticism of the organization, as well as the non-violence of their actions have placed them in the center of the French discussion to the point that a reliable solution appears to be coming.
But with the positive answers that “Les Enfants De Don Quichotte” has received in such a small period of time, one feels compelled to ask; what is wrong with the issue in Vancouver? Why whereas the French movement satisfy their demands without any violent means, the Vancouver movement that has more or less the same demands, does not receive the massive support that the issue has received in France.
The answer to this question might have at least three components.
The first part of the answer could be the time that “Les Enfants de Don Quichotte” choose to place the tents on the border of the channel. Because they did it at the beginning of December, a time when, whether you like or not, people’s sensibility is really touched by this kind of circumstances for the proximity of Christmas.
The second part might be the place where they have installed the tents, because they have not done so, where the French homeless usually spend their nights, but on an exclusive sector where like it or not you have to see them.
Finally is the non-violence of their actions. Starting with the poetic suggestiveness of their name, “Les Enfants de Don Quichotte”, state from the beginning that there is an utopical air on their proposal, although that, they continue with it.
There is a lot to learn still for the Committee in Vancouver, and for all those organizations around the world that trying to bring attention to social issues only receive repression and police, instead of political attention.

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La estupidez política de ETA

Ninguno de los diversos intentos de negociación llevados a cabo a través de los años entre el gobierno español y el grupo separatista ETA, han estado animados por el altruismo. Desde el primero hasta el último de esos intentos, ha llevado implícito el reconocimiento del gobierno español de la imposibilidad de acabar con ETA, al menos por los mecanismos establecidos por la ley; al tiempo que ha llevado implícito el reconocimiento de la imposibilidad de lograr la separación de la región basca, por parte del grupo separatista, bien sea por medios violentos o no.
Ello pone de presente que lo que sitúa a ETA como un interlocutor político del gobierno español, es simple y sencillamente su capacidad de afectar el día a día de los españoles, con atentados como los que los han hecho populares.
Sin embargo, el hecho de que sea la violencia la que hace a ETA interlocutora del gobierno español para discutir no solo la posibilidad de la salida negociada, sino también la posible independencia de la región basca, no quiere decir que cualquier desavenencia, dificultad o falta de espacio para negociar va a ser resuelto con atentados como el del Aeropuerto Internacional Barajas.
En casos específicos como el de ETA, la violencia solo consigue sentar a la mesa al opositor político a debatir las diferentes posibilidades que pueda tener la alternativa negociada. Pero en procesos de paz con reglas tan claras, como el que fue roto por el gobierno español luego del señalado atentado; esta clase de acciones militares solo pueden entenderse como una estupidez política de la cúpula de ETA, la misma que recortó los poderes negociadores a Josu Ternera en Agosto del año pasado, fecha desde la cual se inflexibilizó la posición del grupo separatista en la mesa, pues según la cúpula el designado negociador no había logrado capitalizar el cese al fuego como era de esperarse.
Si los acuerdos a los que se estaban llegando no venían siendo cumplidos por el gobierno, o lo que se estaba consiguiendo en esta era menos de lo que se esperaba, ello debió ser puesto primero en conocimiento de los negociadores para que fuese transmitido al gobierno, y luego a los medios en caso de no obtener una respuesta satisfactoria del Palacio de la Moncloa.
Pero esta clase de acciones sin un rompimiento previo y publico del proceso solo fortalece políticamente al partido Popular, y a todos los opositores de la salida negociada, al tiempo que hace aún más difícil de lo que ya venia siendo la continuidad o reinicio de unas conversaciones de paz que puedan llegar a un final pacífico.
No sólo se le olvidó a la cúpula de ETA el comunicado del 22 de marzo en el que anunciaba el cese al fuego, sino también los previos frustrados intentos de paz que no llegaron a ningún lugar por falta de voluntad política de los diversos gobiernos españoles de acometer la responsabilidad social y el costo político de llevar la negociación hasta donde fuese necesario para alcanzar la paz y la tranquilidad de los españoles, pues prefirieron creer en la falacia militarista que el miedo fortalecería su posición en la mesa, a continuar por el árido camino de la paz.
Con cada una de las esquirlas de la bomba del aeropuerto Barajas no solo ha volado el proceso de paz entre el gobierno español y el grupo separatista, junto con la esperanza de un final concertado a la lucha separatista, estas esquirlas también han hecho evidente que ETA aun no parece estar madura para acometer un proceso de paz. O por lo menos no demuestra estarlo.


hollman.lozano@yahoo.ca