A Canadian Political Crisis

In the same sense in which it was a miscalculation for Stephen Harper to propose the elimination of the economic support that the Government provides to the political parties and the suspension of public strikes for three years, it was a miscalculation of the opposition to pretend that Harper would have left the Prime Minister office without using all the means at his disposal to avoid it. Although it is true that there is a sense of illegitimacy in the conservative government, it is also true that the opposition in particular the liberal party has opened the door to a scenario where it could be severely damaged and that is elections before the liberal convention in Vancouver, because that will mean going to elections without a renewed leadership.
The apparent popular rejection outside Quebec to the proposal of coalition does not necessarily mean that the Conservative Government will achieve a majority government because people choose them as a rejection of the liberals, because there is also a strong sense of partisanship that accompanies the prime minister and it could be argue that he is even more disconnected that the liberal party from the wishes, intentions and needs of Canadian population.
In consequence, the strategy that the liberal party should follow is to support a compromise of the coalition with the government, pressuring the conservatives to take the measures that are required, not only in order to preserve the institutionalism, but also in order to gain the time required to the liberal convention. The other, scenario, the feverish persistence in toppling down the government without considering the consequences, will only appear as negative in the eyes of the Canadian population, but will also play against the need of renovation that exists in the liberal party.
Although Stephen Dion is the one who usually receives most of the blame for the poor electoral result of the liberals, it should also be noted that the party as a whole, through its disconnection with the liberal base and the lack of a clear path to follow should also be held responsible. Therefore, the only alternative for the liberal party and for that matter for Canada, is to engage in a process of renovation, in an open dialogue with the liberal base, changing those power hungry party officials who have got to used to the commodities of their positions, and engage in a sincere dialogue with Canadians, at the end of which the party should decide if it is able to offer what Canadians need.

Después de la teoría

After Theory

Terry Eagleton

Penguin 2004

224 páginas

 

 

 

Luego de las grandes teorías y los incisivos cambios de perspectiva que demostraban las estructuras sobre las cuales la sociedad occidental descansaba, y el carácter mutante del capitalismo que es capaz incluso de apropiar aquellas formas de resistencia que lo oponían e integrarlas al mercado entre muchas otras, es el momento de pensar, que viene después de la teoría. La mayoría de los grandes nombres de la teoría reciente, Foucault, Deleuze, Derrida, han fallecido y sus ideas y planteamientos han sido aceptados en su gran mayoría, o trascendidos en la perspectiva inicial en la que el autor la planteaba. La revolución causada por la teoría parece estar feneciendo y no se aprecian alternativas que puedan contrarrestar los avances de acríticas perspectivas y un cierto cinismo con el que el ser humano asume su realidad. En este orden de ideas, Terry Eagleton escribe “After Theory”, un libro en el que el autor inglés no solo hace un recorrido por cuales fueron los logros más importantes de ese rico conglomerado de propuestas teóricas que el acoge bajo el aparatoso nombre de teoría sino que plantea alternativas que puedan continuar o reorientar  preceptos epistémicos para aprehender la realidad de una manera diferente a como la estructura de mercado pretende que esta sea aprehendida.

Si bien existe una serie de diferentes e incluso opuestas perspectivas que Eagleton junta dentro del término teoría, por instancias el hecho de juntar dos perspectivas sin mayor en común como la de Derrida y Foucault que si bien son teóricas y pretenden develar las estructuras que subyacen en el ejercicio de poder y  las construcciones del lenguaje, tienen amplias diferencias como quedo evidenciado en la ediciones posteriores del “Ensayo sobre la Locura en la Época Clásica,” también es cierto que el propósito de la mayoría si no todos de los planteamientos teóricos que Eagleton acoge bajo ese nombre son constructos teóricos que pretenden modificar las perspectivas desde las cuales la realidad es entendida con el fin de extender el proceso critico de apropiación de la realidad. En ese orden de ideas, dentro del término teoría cultural, Eagleton recoge los mayores aportes en el campo de las ciencias humanas realizados dentro de lo que él llama el “heyday”  de la creación teórica que tuvo lugar entre 1950 y 1980.

En primer lugar cabe notar que Eagleton está en lo cierto cuando asegura que lo primero  que se debe hacer al evaluar  los logros de la teoría es reconocer la imposibilidad de la nostalgia de un tiempo antes de la teoría. Para bien y/o para mal, los logros y las faltas de los planteamientos teóricos han tenido gran influencia en la percepción y apropiación de la realidad del sujeto, hasta el punto que el presente marco de referencia desde el cual esa realidad se comprende sería impensable sin los logros, los cambios y las faltas introducidos por la teoría.   Luego de desechar las nostalgias conservadoras de quienes pretenden retornar a épocas anteriores, es necesario reconocer que la razón por la cual se debe pensar en las alternativas después de la teoría es porque no mayores creaciones teóricas están siendo producidas y algunas, si no la mayoría de aquellas que fueron creadas en el periodo mencionado ya hacen parte del status quo. Si bien es cierto que la teoría cultural ha sido exitosa al poner de presente trasfondos de género, estructuras de poder y dinámicas de despersonalización,  que pretenden  posibilitar singularidades desde la desubjetivación del discurso, también es cierto que como la teoría cultural al estar enfocada en luchas específicas, ha dejado de lado perspectivas generales, apartándose de responder preguntas aun fundamentales en la vida de los seres humanos.

No deja de llamar la atención sin embargo, que luego de reconocer la imposibilidad de retornar a un periodo antes de la teoría cultural, uno de sus principales propósitos es el de resituar el discurso en los términos en los cuales este tenía lugar antes de la denominada posmodernidad, en ese orden de ideas, Eagleton acude a ideas como “naturaleza humana”, “verdad” u “objetividad”, no con el fin de devolverse en el tiempo, según él, sino de corregir las falacias en las que incurrió el posmodernismo. Sin embargo, la “solución” planteada por Eagleton, retornar a tres de las ideas más perjudiciales de la modernidad, ponen de presente hasta qué punto el intento por plantear un escenario después de la teoría, no es en realidad un soterrado propósito por retornar a ese periodo anterior a ésta, tal vez por una suerte de conveniencia epistemológica, o por temor de lo que vendrá, luego de los escenarios actuales.

El propósito de Eagleton no es buscar alternativas para lo que vendrá después de la teoría cultural, o embarcarse en un debate que vaya a autores y textos de la posmodernidad y reconozca sus falencias y sus meritos con el propósito de buscar puntos comunes que puedan allanar el camino para nuevos planteamientos, el propósito de Eagleton en “After Theory” es pasar la página luego de un análisis inacabado e irresponsable del posmodernismo, devolviendo el conocimiento a unos dogmas de fe que debieron darse por superados hace mucho tiempo.

El problema con el ejercicio llevado a cabo por Eagleton no es el que la frase “After Theory”, o “después de la teoría” se ponga de presente, es necesario que la pregunta se lleve a cabo, se haga un balance de lo positivo y lo negativo que pudo traer el fenómeno de la posmodernidad - que es el soterrado objeto al cual Eagleton se refiere con el nombre de teoría cultural – sino la falta de un ejercicio académico responsable que nombre el objeto de debate por su nombre, y se refiera a la teoría cultural si va a ser ésta el objeto de debate o a la posmodernidad si va a ser ella la el objeto del debate. Al cabo de ello, autores y planteamiento representativos deben ser puestos de presente con el fin de diseccionar las falencias, las ventajas y las posibilidades que el autor y sus planteamientos ha tenido y en qué condiciones un escenario después de ese planteamiento teórico es posible. Pero nada de lo mencionado ocurre en “After Theory”. Si bien la idea inicial de Eagleton es loable, la técnica, o precisamente la falta de esta dan al traste con lo que de otra manera hubiese podido ser un juicioso y responsable ejercicio académico capaz de plantear alternativas para “después de la teoría”. 

Anotaciones acerca de Female Chauvinistic Pigs

No pocas fueron las mujeres y luego los hombres que alrededor del mundo abrazaron la causa feminista, pues esta prometía el fin de la opresión de las mujeres y la creación de sociedades más igualitarias e inclusivas, que pusieran fin al legado patriarcal de las sociedades modernas. Diversas e incluso opuestas fueron las perspectivas e intereses de la primera a la tercera ola feminista, que pasaron desde clamores como: “no le den votos a los negros dénoslos a las mujeres blancas”, ostentados por la primera ola feminista en su lucha por el derecho a votar de las mujeres, pasando por famosas frases como la de Marilyn French de acuerdo a la cual “todos los hombres son violadores y eso es todo lo que ellos son. Ellos nos violan con sus ojos, sus leyes y sus códigos.” Sin embargo, de estas posiciones radicales, se paso a posiciones mucho mas mesuradas y consecuentes como la de la tercera ola, que sin abandonar aquello que estaba en la base, la lucha para acabar la opresión de la mujer, trabaja en contra de prácticas de discriminación y exclusión que no solo incluye a las mujeres, sino también a los inmigrantes, indígenas y minorías sexuales. Con todo lo mencionado es necesario resaltar que a pesar de las dificultades y las contradicciones internas del feminismo, no fueron pocos sus logros. Con el eslogan de “lo personal es político,” el feminismo contribuyo a que asuntos que tradicionalmente se habían visto como problemas privados y se habían resuelto al interior del hogar, como la violencia domestica o la inasistencia alimentaria, se volvieran asuntos políticos que requerían la intervención del estado. No menos importante fue la educación y la legislación que convirtió el acoso sexual en una herramienta en favor de la des-objetivación de la mujer como un objeto sexual y contribuyo en no poco a que estas pudiesen llegar a posiciones de poder que antes habían sido reservadas exclusivamente para los hombres. Sin embargo las cosas poco a poco comenzaron a cambiar. Las hijas de las mujeres que habían dedicado su vida a que la mujer fuera más que un objeto sexual, que estuviese en igualdad de oportunidades con los hombres, ahora recorrían las calles con sudaderas con logotipos explícitamente sexuales, como “juicy” o “do you want a ride” que desvirtuaban la lucha de la generación anterior. Como si las banderas de la lucha por los derechos de la mujer no hubieran hecho su tránsito de la generación precedente a la actual, como si todo hubiese sido en vano. Sin embargo, ese retorno a los valores chauvinistas no fue propiciado por hombres retrógrados que se negaban a la libertad y la libre expresión de las personalidad de las mujeres. Ni por la necesidad de volver a una sociedad tradicional en la que mujer estuviese en casa y tuviese que “dedicarse a los hijos y el marido.” Esta vez fueron mujeres, que en nombre de la independencia y la liberación femenina, decidieron resituar a la mujer como un objeto sexual, es decir, utilizando los logros del feminismo, su lenguaje y sus ideales le asestaron un golpe fundamental, no por demostrar el feminismo como anejo, contradictorio o innecesario, sino por crear las condiciones objetivas de su inexistencia desde el interior del mismo feminismo. Este fenómeno, que ha generado cambios y modificado la percepción de la mujer particularmente en los últimos anos, es referido por Ariel Levy como “raunch culture”. Según Levy “raunch culture” es la norma según la cual todas las mujeres empoderadas tienen que ser excesivamente sexualizadas de manera pública, y la única señal de sexualidad que parecemos capaces de reconocer es una alusión directa a red light entertainment. En ese sentido, lo que Levy refiere como mujeres chauvinistas, es simplemente mujeres que han abandonado su femineidad para adoptar valores y perspectivas tradicionalmente asociados como masculinos; dentro de esta perspectiva, stripping es tan valorado para mejorar la situación de la mujer, como mejorar la educación o soportar a las víctimas de violación. En ese sentido, el hecho de que mujeres hayan accedido a instancias de poder económico y político no quiere decir que la situación de la mujer haya mejorado, por el contrario, estas mujeres que han accedido a estas instancias de poder promueven visiones en las que la mujer es un objeto sexual, y progresar en la vida, bien sea por la fuerza del intelecto o unas caderas y unos senos bien puestos son igualmente validos, pues lo que importa no es como se progresa, si durmiendo con la junta directiva de la empresa, o escalando posiciones en una permanente muestra de capacidad y habilidades. No se trata de moralismos, cada quien puede hacer con su cuerpo lo que le venga en gana, pero hacer ello en nombre del feminismo es lo que parece cuestionable cuando menos.
Sin embargo, lo que sí es de facto cuestionable es que esa visión haga carrera y mujeres jóvenes vean en su cuerpo la única posibilidad de abrir puertas siempre y cuando ellas hagan lo propio con sus piernas.
No se trata de que las mujeres hayan vuelto a ser abiertamente obligadas a seguir unos patrones predefinidos por la sociedad, se trata de que ellas deben seguir esos patrones, pero no desde una imposición abierta que en nombre de la religión, o la tradición, hace a las mujeres súbditos objetos de los deseos masculinos, sino desde un proceso subterráneo, que a un nivel inconsciente hace ver como positivo y deseable la objetivación sexual de la mujer. Por ello es que algunas mujeres comenzaron a matricularse en strip dancing y a seguir a las actrices porno como el modelo a seguir, no solo en la manera como el sexo debía ser practicado, hasta el punto que el libro, “como hacer el amor como una estrella porno” de Jenna Jameson, llego a ser el más vendido en los estados unidos por varias semanas. Sin embargo no es solo la aproximación a la sexualidad la que estaba cambiando. Poco a poco y quizá sin que nadie lo notase, mas y mas mujeres pretendían verse como estrellas porno, no ya en la tradicional imagen del cabello desteñido, los senos desproporcionados y los zapatos de plataforma de doce centímetros, sino a través de operaciones quirúrgicas a las cuales las mujeres se siguen sometiendo para que sus vaginas se vean como aquellas de las estrellas porno, sin importar amplia evidencia según la cual esta clase de intervenciones quirúrgicas puede afectar no solo la sensibilidad, sino también la posibilidad de un parto natural. Sin embargo el fenómeno va más allá de la pornizacion de la vida diaria, pues como lo señala Levy, se trata de una aproximación a la sexualidad según la cual esta es una moneda de cambio, un objeto que se da o se intercambia a cambio de aceptación social y pertenencia. O por lo menos así es como es interpretado luego de entrevistas y análisis realizados a niñas de once y doce años que aceptaron tener relaciones sexuales con jóvenes de cursos más avanzados, no en la búsqueda de un placer hedonista o la exploración del cuerpo, sino como objeto que ellas dan, a cambio de ser socialmente aceptadas en los grupos a los que sus compañeros sexuales tienen acceso. Es decir, no es placer, ni curiosidad, ni el deseo de explorar, lo que lleva a estas jóvenes a tener su primer experiencia sexual, que al decir de estas jóvenes no había sido placentera, lo que las lleva a esto es una necesidad de pertenecer a algo, de ser socialmente aceptadas, de mostrar que han crecido, sin embargo, en el trasfondo, lo que en realidad esta es una confusión entre el deseo de atención y el deseo sexual.

Se puede o no estar de acuerdo con los planteamientos de Ariel Levy, pero lo que no se puede pasar por alto es que la discusión sobre feminismo, sexualidad y objetivación de la mujer deben ser replanteadas y analizadas para ver que de positivo y negativo tiene esta amalgamada visión de feminismo que Levy llama “raunch culture” en las realidades objetivas de las mujeres, la relación con su entorno y las implicaciones en la autoestima femenina.

Operación Jaque el logo de la Cruz Roja Internacional y sus Consecuencias

La responsabilidad política sobre la operación Jaque no puede ser una si los resultados son positivos y otra si los resultados son adversos. Cuando existía el rumor de que uno de los militares que había participado en la operación, había utilizado el peto de la Cruz Roja, se acepto sin cuestionamientos la teoría según la cual el militar había utilizado el peto al sentirse “asustado al ver tantos guerrilleros”, y el presidente Uribe asumió la responsabilidad por lo que había ocurrido. Ahora cuando los hechos están más claros, resulta que la responsabilidad asumida era solo parcial. De acuerdo a las declaraciones oficiales ni el ministro de defensa, ni los altos mandos militares supieron de los acontecimientos antes de que el video de la operación se hiciese público, ello querría decir que la operación, y sus pormenores no fueron decisiones político-militares tomadas al más alto nivel, sino fruto de las consideraciones de los oficiales que estaban tomando parte en la operación. Es decir, como la operación militar fue exitosa entonces el gobierno asume responsabilidad por los hechos, pero cuando algunas nubes empañan ese éxito, el gobierno amenaza a aquellos que participaron en la operación con retirarlos del servicio y cargos de traición a la patria. Sin embargo, ya se aceptaron las excusas porque el militar se había puesto el peto de la Cruz Roja, y ese es el hecho fundamental, que mintió al jurar por su hijo que así había sido, bueno también mintieron los oficiales que llevaron a cabo la “investigación” sobre ese hecho y aseguraron lo mismo que había asegurado el portador del peto del organismo internacional. El problema de fondo es la decisión de haber incluido el peto de la Cruz Roja en los elementos que harían parte de la operación, pues una vez esa decisión está tomada ponerse el peto por quince minutos o una hora no cambia en mayor sentido las cosas, la violación a la ley de guerra está hecha, un miembro de las fuerzas armadas en una operación militar encubierta en una aeronave en la cual se portan armas se está valiendo del respeto y el reconocimiento que la Cruz Roja tiene para engañar a sus opositores, además del uso indiscrimado del logotipo de reconocidos medios de comunicación para llevar a cabo la operación.
Contrario al sentir y al dicho popular, en la guerra no todo se vale. Si bien la guerrilla y los paramilitares constantemente violan las convenciones internacionales sobre la guerra y la paz, ello no implica que el Estado Colombiano pueda hacer lo mismo con el fin de lograr sus objetivos, pues no solo pone en duda su legitimidad, sino que pierde la autoridad moral frente a sus opositores. Es un hecho que la libertad de los secuestrados es un éxito, pero la libertad de esos secuestrados de primera clase no solo dificulta la posibilidad de que operaciones militares similares se lleven a cabo con los secuestrados de segunda y tercera clase que aún permanecen en la selva, sino que hace casi imposible el que verdaderas misiones humanitarias puedan acceder a ellos.

Colombia el eterno retorno de la violencia

Sorprendido por la acrítica aceptación de los hechos que condujeron a la muerte de Raúl Reyes, el pasado fin de semana le envié a varios amigos un artículo del escritor colombiano Héctor Abad Faciolince publicado en revista Semana en el que se cuestionaba la validez de la percepción según la cual todo se vale. Para mi sorpresa la mayoría de respuestas asentían que todo se valía. Todos los mecanismos eran legítimos con tal de acabar con la guerrilla.

Sin embargo es necesario tener en cuenta que la violencia independientemente del bando que la ejerza y el valor supremo en el cual se pretenda justificar su necesidad, es violencia, y una masacre como la que acabo con la vida de Raúl Reyes no tiene nada de diferente a las masacres perpetradas por la guerrilla o los paramilitares. En el mismo sentido, la mutilación de un cuerpo por sugerencia del ejército colombiano -el caso de Iván Ríos- no tiene mayor diferencia con las mutilaciones llevadas a cabo por los grupos paramilitares o por la guerrilla. Todos estos son actos de violencia que en nombre de un “futuro mejor” y el apoyo de los “colombianos de bien” elimina a aquellos que se oponen al predeterminado “rumbo” que el país debe seguir. Como es posible que el Estado colombiano condene públicamente las violaciones de las leyes de la guerra cometidas por la guerrilla, pero justifique con sonrisa triunfante las propias.
¿No era el Estado colombiano el que condenaba a la guerrilla por practicar todas las formas de lucha?
¿No es precisamente esa la praxis del Estado colombiano hoy?

Se hace preciso anotar sin embargo, que contrario al “furor” popular, no son nuevas estas medidas. Ya una vez Colombia ensayo el todo se vale cuando ataco a un grupo de campesinos que pretendía defenderse de la violencia partidista de ese entonces en Marquetalia y Patio Chiquito y el resultado, contrario a las intenciones del gobierno de ese gobierno fue la creación de las Farc y el E.L.N. Lo único que queda claro del fervor anti-Farc es que Colombia no ha aprendido la lección. Que el país se niega a aprender de su historia y continua repitiéndola en un nietzscheano eterno retorno que como dijera Deleuze es diferente cada vez que se repite, pues los años pasan, los nombres de las víctimas y los verdugos cambian, pero las prácticas siguen siendo las mismas. Y lo peor de todo es que seguirán siendo las mismas, hasta cuando Colombia aprenda que una nación solo se construye desde el respeto y el apego a la ley, pues de lo contrario los hijos de los cabecillas de hoy serán los guerrilleros del mañana y las victimas de los excesos de la guerrilla de hoy serán los paramilitares de mañana. Si lo que el Estado colombiano pretende en realidad es parar la vorágine de sangre, eso no se consigue masacrando y descuartizando seres humanos por más Raúl Reyes o Iván Ríos que estos sean. De hecho lo poco que ha ganado Colombia con la muerte de esos miembros de las Farc, se ve escuálido con lo que se hubiese podido adelantar en los caminos de paz si estos hubiesen sido capturados en vez de masacrados y mutilados. Pero más para mal que para bien Colombia ha escogido un camino y ha escogido a las Farc como las responsables de todos los males que la aquejan, porque es más fácil culpar a las Farc, el E.L.N. o los paramilitares que propiciar los cambios para acabar con las realidades sociales, políticas y económicas que soportan estos grupos.

La muerte de Raúl Reyes; algunas reflexiones

Luego de seis años en el poder, y destinar el cinco punto ocho por ciento del producto interno bruto del país al sostenimiento de la guerra, la política de seguridad democrática en Colombia, ha dado uno de los resultados que tanto se le pedían, el capturar o dar de baja a alguno de los miembros de la cúpula de las Farc. Raúl Reyes ha sido dado de baja en aun no muy claras operaciones de las fuerzas armadas colombianas en el ecuador. Si bien es cierto que las fuerzas armadas están en la obligación constitucional de “defender” a los colombianos, no parece claro que se hayan hecho mayores esfuerzos para capturar al jefe guerrillero y su comitiva. Máxime si se tiene en cuenta que las informaciones de inteligencia de que disponían, así como la interceptación de una llamada satelital, daban certeza sobre el sitio y la hora donde estaría el jefe de las Farc. El otro asunto que llama la atención es lo confuso del sitio de las operaciones. El gobierno colombiano asegura que la participación aérea siempre se hizo de manera tal que no violara el espacio aéreo ecuatoriano, sin embargo llama la atención como se hace para bombardear territorio ecuatoriano sin violar su espacio aéreo. Pretender hoy, que el campamento donde fue dado de baja está en territorio colombiano es creer a pie juntillas los comunicados del gobierno sin leer entre líneas las inconsistencias de las versiones oficiales, sin entender, que el campamento estaba dos kilómetros adentro del territorio ecuatoriano. No se trata de subestimar lo que la muerte de Raúl Reyes implica en el escenario del conflicto colombiano, es un logro militar importante con relevantes consecuencias políticas y militares en el ya álgido conflicto armado interno. De lo que se trata es de poner de presente que la mayoría de los golpes puntuales que el gobierno colombiano le ha propinado a las Farc se han dado en confusas operaciones militares en países vecinos, que no solo violan la soberanía de estos, sino que plantean serios riesgos para las relaciones con los países vecinos. Las fuerzas armadas están en la obligación de cumplir con su deber, pero ese deber tiene que ser cumplido dentro de las rigurosas normas del Derecho Internacional Humanitario y el respeto a la soberanía de los países vecinos, no hacerlo es legitimar los discursos que tanto daño le han hecho a la institucionalidad colombiana, aquellos según los cuales el fin justifica los medios, incluso si estos medios traen aún peores consecuencias que las que intenta resolver. Aún están por verse cuales serán las consecuencias reales de la muerte de Raúl Reyes, algunos analistas hablan de una desmoralización de la tropa guerrillera, un abandono en masa de filas por parte de guerrilleros rasos, al sentirse desmoralizados, vulnerables y desprotegidos. Sin embargo el escenario opuesto también es posible. La escalada de acciones militares por parte de las Farc para demostrar que aun son capaces de afectar al gobierno colombiano, y fortalecer su posición, es una alternativa que parece estar más en sintonía con el tradicional comportamiento de las Farc.

El conflicto no debe y no puede ser ganado de cualquier manera, el gobierno colombiano y las fuerzas armadas no deben ser los principales violadores de la ley interna y las normas internacionales, la institucionalidad esta de su lado, así como la obligación de respetar y hacer respetar la ley, de lo contrario, volvemos al tan dañino discurso según el cual, el fin justifica los medios.

Hollman Lozano

FEMINISM AN ELECTIONS ON THE UNITED STATES

Recently it has called attention that feminist women called on women to vote for Hillary Clinton because she was a woman and women had to support Hillary on her struggle for power. Men were not going to give their power, women would have to take it and part of supporting Hillary was about taking that power. From this perspective, it does not really matter if one agrees or disagrees with her political perspectives or her way of doing things, as long as one is a progressive woman, voting for Hillary is a no-brainer. The discussion - if there is going to be any- about her policies, how they can and cannot benefit the country are not relevant. She is a woman and she deserves to be supported by women because the fact of having her on the White House will empower women around the world and show that women can do it. However at the same time that these self-declared feminist were reclaiming from their fellow women unquestioned support to Hillary they were denouncing how the black community was openly supporting Barak Obama in South Carolina. For them the open support that Obama received in South Carolina only showed that he was the candidate of the black, as opposed to the candidate of the Democratic Party. However if on the other hand, Barak Obama hadn’t won the nomination for South Carolina their argument would probably be that he was not even the candidate of the black people.
From this perspective, one can easily imply that it is ok for women to request support from other women to vote for Hillary Clinton, but is not ok for the black people to ask support for the black candidate. It is true that over time political power has been held from the hands of women only from strictly chauvinistic reasons. It is true that as much as any men, women deserve the opportunity to exercise political power, challenge and modify those structures that are opposed and diminish their conditions as human beings. However, this does not necessarily mean that only because women have been oppressed, a woman is per se a good presidential candidate just for the fact of being a woman. In fact, if one considers types of personality, one could argue that Hillary is a woman with a masculine personality that promises to be “tough on crime” and “go to war” if she has to, whereas the male candidate shows what academics have depicted as feminine characteristics of personality. The point should not be blurred here. It is not that is not ok for Hillary to run for the nomination, win it and eventually go over the White House. The point is that trying to overthrow the paternalistic oppression that still is held in society, women are doing precisely what their fellow male have done; gender alone is a reason to determine for whom one should cast its vote and it should not even be a factor to consider. What should be considered is the coincidence in ideas between you and the candidate for whom one is going to cast its vote. The other alternative, that gender per se can determine the appropriateness of a candidate is feminism, using the tools and strategies of those who have oppressed them. May be it is about time to do this differently. Especially if one claims to be opposed to the patriarchal values that have dominated societies for so long. The problem is not what the gender of the oppressor is; the problem is that there is an oppressor.
Hollman Lozano

Piedad Córdoba y las Alternativas de Paz en Colombia

Una de las principales razones por las cuales la democracia es considerada una forma superior de gobierno es porque se respeta e incluso se incentiva la diversidad. La diferencia de opinión. La posibilidad de apartarse de la opinión de la mayoría, sin que ello implique el escarnio público, el encarcelamiento, ni el confinamiento de por vida. Sin embargo es precisamente ahí que Colombia se aparta de la tradición democrática y comienza a ser eso que en los centros académicos y las agencias de cooperación internacional se reconoce como democracia fachada. Democracias en las que se dan elecciones a la manera de las democracias, existe una separación de poderes a la manera de los estados democráticos, pero no existe un trasfondo democrático. Es puramente una estructura que se le muestra al mundo. La más reciente prueba de ello es el incidente en el que Piedad Córdoba, estuvo a punto de ser atacada por los pasajeros en un vuelo Bogotá Caracas. De acuerdo a los agresores, la senadora Córdoba había traicionado al país, al aliarse con el presidente venezolano Hugo Chávez y con las FARC. Es ahí cuando cabe preguntarse como se espera que los armados reduzcan la violencia, si los civiles, las personas que no toman parte activa en el conflicto, los mismo que claman por la paz, están tanto o más armados que los violentos.
Uno puede estar en desacuerdo con las opiniones de una persona, con sus visiones del mundo, pero de ahí a tener el derecho de poner en riesgo su seguridad personal existe una distancia inmensa. Hasta el momento Piedad Córdoba no ha hecho nada ilegal. Su única labor, ha sido asumir como propio el dolor de los secuestrados y hacer todo lo que este al alcance de sus manos para su liberación. Ello de manera alguna quiere decir que comparta posiciones políticas, mucho menos militares con los violentos, ello lo único que quiere decir, es que a diferencia de la mayoría de los colombianos, ella está dispuesta, desde la institucionalidad que representa a tender puentes, que puedan solidificarse hacia una salida negociada. Deslegitimar su labor, por “estar del lado de la guerrilla o de los bolivarianos venezolanos” es no escuchar los clamores de los secuestrados, es no entender la incapacidad del estado colombiano de efectuar operaciones de rescate exitosas. En ese sentido, lo que Piedad merece no es el escarnio público, o volverla el chivo expiatorio por las dificultades en las relaciones entre Colombia y Venezuela, por el contrario, lo que ella merece el respeto de la gente, su apoyo y solidaridad. Pero por si lo anterior no fuera poco, el ministro del interior Carlos Holguín manifestó en entrevista pública que si Piedad Córdoba estaba en riesgo era por manifestarse en contra del país. Es decir, el ministro, lo que vale decir, el gobierno, soporta las agresiones de que Piedad viene siendo objeto, pues es lo que tradicionalmente ocurre a aquellos que se manifiestan en contra del país.
Si bien la idea de pedirle al presidente Chávez su participación en una labor de facilitación fue de Piedad, el gobierno colombiano, a sabiendas de las peculiaridades de la personalidad del mandatario venezolano, y las evidentes posibilidades de que se saliera del libreto que el gobierno colombiano esperaba seguir, acepto su participación.
Piedad Córdoba no es, y no puede ser tenida como responsable de las dificultades de las relaciones entre los gobiernos de Venezuela y Colombia. La manera anti-diplomática como fue terminada la facilitación venezolana, es lo que se debe culpar.
Si la esperanza de los colombianos de resolver el conflicto armado descansa en aproximaciones violentas a la realidad como las que ha sido objeto Piedad, no parecen haber alternativas para una salida negociada. El país está enfrentando una estructura de guerra armada, con otra estructura de guerra. Es hora de que el país le dé una oportunidad a la paz, de que las alternativas de no-violencia partan desde el día a día, y la aproximación a aquello que no compartimos, puedan ser respetadas y valoradas.


Hollman Lozano

La Novena Conferencia de las FARC; Una Esperanza de Paz para Colombia

Por: Hollman Lozano




Mientras el gobierno central, los medios y los analistas están preocupados por si la novena conferencia de las FARC se llevo a cabo con presencia física de los miembros del Estado Mayor Central en algún lugar de Colombia, - lo que implicaría un fracaso en los varios años de la estrategia de Seguridad Democrática implementada por le gobierno Uribe-, o fue realizada a través de Internet, hay un hecho de una importancia fundamental para el futuro político del país que se ha pasado por alto, y es el que parece haber un giro en las intenciones y dinámicas armado-políticas del movimiento guerrillero.
Las Conferencias de las FARC, son la máxima instancia decisoria que reúne al pleno del Estado Mayor Central, el Secretariado, los Cabecillas de los Bloques, los Frentes y las Unidades Móviles a tomar decisiones de obligatorio cumplimiento por parte del pleno del movimiento en espectros políticos sociales y económicos. Es decir, es la instancia que determina a mediano y largo plazo el derrotero que va a seguir la organización insurgente.
La ultima de las conferencias de las FARC, llevada a cabo en 1993, se da en un contexto político-militar bien particular, que desemboca en una sobre valoración de lo militar sobre lo político. En ese entonces, las FARC venían de realizar uno de los más arriesgados intentos de participar abiertamente en la política colombiana. Habían creado, bajo la dirección del comandante Jacobo Arenas, el movimiento político Unión Patriótica, cuyos miembros, para infortunio del país, fueron exterminados a sangre y fuego a lo largo y ancho de la geografía nacional. Por lo cual la que vendría a ser la Octava Conferencia, como consecuencia del exterminio de la Unión Patriótica, hace mas énfasis en lo militar sobre lo político, pues la mayoría de cuadros y respaldo popular y campesino que el movimiento insurgente había construido a lo largo de años y años de trabajo político, fueron asesinados en un corto período de tiempo por grupos paramilitares o “servidores del Estado”.
Pero la Novena Conferencia no parece haberse llevado a cabo por algún extraño afán de reforzar las dinámicas actuales de la organización armada, sino por el contrario, por lo percibido por algunos de sus miembros como la necesidad de reorientarlas, pues hasta las altas instancias de las FARC, se han sentido las consecuencias de alguna suerte de displicencia y malos tratos contra civiles en diferentes zonas del país que tiempo atrás fueron sus fortines político-militares.
Por ello, el hecho de que la conferencia que según diversas fuentes se ha llevado a cabo vuelva a hacer énfasis sobre lo político, implica un cambio en la orientación de la organización guerrillera que eventualmente puede generar las condiciones para una negociación de paz seria, con un gobierno que este dispuesto a asumir el costo político de hacer modificaciones a la estructura económica y de poder que implica cerrar el capitulo de la lucha armada en Colombia.




hollman.lozano@yahoo.ca

La hijab y el fútbol en Québec

El último domingo de este febrero que se acaba, una joven de origen musulmán llamada Asmahan (Azzy) Manssur residente de Neppan Ontario se preparaba para disputar un partido de fútbol en la ciudad de Laval en Québec, con los implementos ordinarios para participar en el encuentro deportivo, salvo una hijab; pañuelo de connotaciones religiosas con el que las mujeres musulmanas se cubren la cabeza, cuando el arbitro del encuentro – musulmán también- le pidió que se retirase la jihab, pues la consideraba peligrosa para la seguridad de ella y las demás jugadoras durante el desarrollo del juego.
Al escuchar esto, el entrenador del equipo de Azzy retiro este de la disputa deportiva aduciendo que se estaban violando los derechos religiosos de la menor, pues la hijab no era un prenda puramente decorativa sino un implemento religioso que en manera alguna representaba un peligro para ella ni para las demás jugadoras. En el mismo sentido actuaron otros equipos, los cuales también se abstuvieron de participar en el torneo para manifestar su apoyo a Azzy.
El lunes siguiente las estaciones de radio y los periódicos de Québec resplandecían de adjetivos en contra del árbitro sin percatarse que este solo estaba cumpliendo con su trabajo. El no le pidió a la joven que se retirara la hijab porque no pudiera soportar la distracción, le pareciese obsceno en el escenario deportivo, o innecesario desde cualquier posible punto de vista. La hijab así como cualquier objeto que eventualmente pueda presentar un peligro para el que lo porta o para los otros jugadores, no están permitidos en los encuentros deportivos según la Asociación de Fútbol de Québec a la cual esta suscrito el arbitro en referencia. Por lo tanto cuando le pidió a Azzy que se quitara la hijab solo estaba cumpliendo con su trabajo; asegurarse que los jugadores cumplan con las reglas preestablecidas al momento del encuentro deportivo.
Es cierto que Asmahan, así como cualquier persona tiene todo el derecho a portar los distintivos y/o elementos religiosos que consideren necesarios, pues estos no solo hacen parte de su cultura, sino que por esta vía constituyen su personalidad y median su relación con el mundo, pero no menos cierto es que existen circunstancias con reglas acordadas -como un partido de fútbol- conocidas de antemano las cuales se pueden aceptar, combatir o tratar de modificar.
El problema no es el árbitro. Tal vez ni siquiera lo es la decisión de la Asociación de Fútbol de Québec de no permitir esa clase de distintivos, el problema es asociar el hecho con una violación de los derechos religiosos de la menor. El problema es mas el desconocimiento, por parte del entrenador así como de la menor de que la Asociación de Fútbol de Québec no permite esa clase de distintivos.
Porque no apostarle a la posibilidad de que solo se esta tratando de proteger la integridad de las demás jugadoras y hacer lo posible por modificar la norma, en caso de que no se encuentren suficientes evidencias que soporten la actitud de la Asociación de Fútbol. Lo otro, justificar la actitud del arbitro en una perspectiva intolerante de occidente que se siente perseguida por la diversidad y en especifico por el Islam, es no considerar que el arbitro es musulmán también, pero por sobretodo es seguir rompiendo los puentes que nos unen mas allá de religiones y creencias, es ponernos de espaldas a la diversidad en nombre de lo diverso. Cerrarnos a los otros, por defender su otredad.




hollman.lozano@yahoo.ca

Corrupción en la DEA o como parece que las FARC capturaron a los contratistas estadounidenses

Por: Hollman Lozano


Desde la tarde del 13 de Febrero de 2003, día en el cual las FARC capturaron a tres contratistas norteamericanos luego de disparar a la avioneta Cessna en la cual estos sobrevolaban territorio controlado por los insurgentes, el gobierno Colombiano y Estadounidense han asegurado que los contratistas fueron retenidos debido a un problema de motor que precipitó la aeronave a tierra, mientras las FARC, aseguran haber disparado a la aeronave hasta hacerla caer.
Sin embargo, en lo que no se ha reparado, es en el cómo las FARC detectaron la avioneta en la zona. Desde el comienzo se a supuesto que al estar la aeronave en la zona, los insurgentes comienzan a disparar al considerarla un objeto extraño y suponer no sin razón, que puede contener miembros de la Fuerza Publica o personas directa o indirectamente al servicio del Estado.
Pero según una investigación de la DEA, y numerosas pruebas de polígrafo llevadas a cabo en Bogota y Miami a informantes del organismo antidrogas, es posible que las FARC, supieran un día antes las coordenadas en las cuales la mencionada avioneta iba a estar. Según el organismo norteamericano, una organización conocida como “Bogota Connection” compuesta por corruptos miembros de las fuerzas armadas de Colombia, Estados Unidos y narcotraficantes, se encargaba de filtrar información clasificada que luego iba a parar a manos de narcotraficantes, hasta el punto en que uno de los informantes tenia en sus manos un documento original, no fotocopia de una de las informaciones clasificadas a las cuales hacia referencia. Por lo cual es posible, según la investigación en curso de la DEA, que esa información haya encontrado alguna ruta hasta las FARC.
De acuerdo a la señalada investigación, para la época de la captura de los contratistas norteamericanos, existen serios indicios de que altos oficiales de la oficina antidrogas en Colombia no solo filtraban información a reconocidos narcotraficantes acerca de investigaciones, intentos de captura, y zonas de fumigaciones, sino que también eran cómplices en asesinatos de informantes que estaban colaborando con la DEA, pues previo a cada una de estas muertes siempre estaba una solicitud para desclasificar el nombre del informante.
En lo que si coincide la DEA con la versión de las FARC, es que la avioneta en la que se movilizaban los tres contratistas norteamericanos fue derribada a tierra mediante disparos, y no fue a tierra por una falla en el motor como lo aseguran los gobiernos de Colombia y Estados Unidos, según la DEA, esto fue posible, al saber de antemano las coordenadas en las cuales ésta iba a estar.
Cualquiera que sea la manera en la cual las FARC capturaron a los tres contratistas, es un hecho que estos solo podrán ser liberados mediante el canje humanitario, cualquier otra vía es un riesgo muy alto, que ni el gobierno Colombiano ni el estadounidense pueden correr.

hollman.lozano@yahoo.ca
hollmanlozano.blogspot.com

L’abbé Pierre y la insurrección de la bondad

"la vida eterna no comienza después de la muerte." Comienza ahora, en esta vida, en la elección que hacemos cada día de bastarse a sí mismo o de comulgar las alegrías y los dolores de los otros. Dios no tendrá que juzgarnos. El juicio, será este momento de plena luz donde cada uno se verá tal como se hizo: suficiente o comulgante.""

(Mémoires d'un Croyant / 1997) L’abbé Pierre



Una de las figuras más populares de Francia ha muerto a la edad de 94 años. Pero esta vez no se trata de un cantante de desesperanzadas baladas, ni una cantante de figura menuda con una vida más triste que la suma de todas sus canciones, un filosofo convencido de la dialéctica de la existencia, o un investigador de las profundidades del mar. Se trata de L’abbé Pierre.
Conocido así a pesar de que su nombre real era Henri Grouès, pues fue el pseudónimo que lo hizo famoso durante la Segunda Guerra Mundial en la Resistencia Francesa, cuando falsificó pasaportes para que judíos pudieran huir de la persecución Nazi hacia Suiza. Sin embargo, no fueron solo estos hechos los que hicieron popular al sacerdote dominico. Fue en uno de los más terribles inviernos de los que Francia tenga memoria, en 1958, cuando L’abbé Pierre le pidió al diario francés Le Fígaro, que publicara un mensaje, pues este era el diario que leían los poderosos en Francia. En el mensaje clamaba a los franceses para que ayudaran a los sin casa, pues una mujer recién había muerto en el anden, hambrienta, casi desnuda, al tiempo que cerca de dos mil franceses sucumbían al frío. Luego de ello, el servicio de correo francés fue inundado de ayuda hasta recoger quinientos millones de francos, dos de los cuales fueron donados por Charles Chaplin. Al cabo de ello, el sacerdote dominico creo la comunidad de Emmaus con el propósito de que ayudara las personas más necesitadas, a tener un lugar donde descansar y un plato de comida.
Pero no fue solo a través de su labor al frente de la comunidad de Emmaus a favor de los más necesitados que L’abbé Pierre se ganó el reconocimiento del pueblo francés. También por su intensa actividad política a favor de los desprotegidos no solo franceses sino de los perseguidos políticos alrededor del mundo. Como su intervención ante el entonces presidente Italiano Sandro Pertini junto con los ocho días de huelga de hambre que realizo frente a la Catedral de Turín a favor de Vanni Mulinaris quien sin haber sido sometido a juicio permanecía en prisión bajo cargos de colaborar con las Brigadas Rojas.
A lo largo de su vida sus posiciones en contra de los lujos y la jerarquía del Vaticano, lo pusieron en la picota del máximo organismo católico, pero la aceptación internacional de sus labores a favor de los más necesitados impidieron cualquier gestión en contra del sacerdote francés.
Sin embargo su compromiso no era solo con los más necesitados, al mismo tiempo tenia un compromiso inquebrantable con la no-violencia. Prueba de ello fueron sus esfuerzos para convencer al entonces líder tunisiano Habib Bourguiba de buscar la independencia de su país por métodos no violentos.
Hechos como estos fueron los que llevaron a que fuera escogido por varios años consecutivos como el francés más popular, aun por encima de populares personalidades como el jugador Zinadine Zidane.
A pesar de su muerte, su labor en favor de los menos favorecidos, su acompañamiento incansable al movimiento “The Enfants de Don Quichotte” que lucha en favor de los Sans Domicilie Fix, así como su mensaje, permanecen con nosotros.

Hollman Lozano
hollman.lozano@yahoo.ca

Micro-historias del Dolor en el Conflicto Colombiano

Hace algunos años, por invitación de Rafael Molano, entonces director de la revista Gatopardo, decidí hacer una hacer una crónica sobre las micro-historias del dolor en el conflicto colombiano. Al comienzo el tema parecía demasiado basto. En el titulo de micro-historias del dolor cabía cualquier cosa. Cualquiera de los lados y los dolores podía opacar dolores más profundos, desesperanzas mas dolidas por la sinrazón de las armas. Entonces decidí que la crónica tenía que ser una canción a la esperanza. Una pequeña serenata de reconocimiento a una de esas personas que a pesar de haber sido victimas directas del conflicto aun se levantan todos los días a construir a Colombia con sus manos, a pesar de su dolor, lejos del rencor y el miedo.
Entre íres y venires me encontré en el Festival de Poesía de Medellín, y en uno de los recitales de poesía que suele dar la Fundación Prometeo en los barrios deprimidos de la ciudad, encontré la micro-historia sobre la que iba a hacer la crónica; es decir, conocí por casualidad a una mujer robusta, de labios gruesos, cabello rebeldemente crespo y piel coloreada por esos días de jornal que habían sido su forma de ganarse la vida hasta antes de que el conflicto le abofeteara la vida; su nombre Eloisa.
Desplazada de algún lugar de Córdoba de cuyo nombre no me da la gana de acordarme, llegó como han llegado casi todos los colombianos sin destino ni futuro a las laderas de las principales ciudades; es decir, como desplazada. Su trabajo como jornalera no servia de nada en las comunas en las que hizo refugio, entonces una vecina le sugirió vender arepas de maíz en Junín.
Hoy Eloisa aun vende arepas. Casi se ha acostumbrado a las interminables noches de pesadillas en las que hombres armados acaban una y otra vez con su familia; su esposo y sus hijos. Pero esta vez ha decidido que quiere ver de frente al hombre que ordeno la muerte de su familia. No se trata de recriminar, dice, mientras la voz se le pone tibia y los ojos dolorosamente cristalinos, “…solo quiero saber porque…” exclama.
Pero al llegar a la Alpujarra se le informa que tiene que llenar un formulario en el que debe relatar los detalles que la certifican como victima. Es decir, debe volver sobre su dolor, recordarlo paso por paso, lacerarse a si misma mientras trae de vuelta los más tenebrosos momentos de su memoria para ponerlos sobre un papel para satisfacer las demandas de esa justicia que no supo estar cuando el hombre que ella intenta ver ahora, Salvatore Mancuso, acabo con su familia, su pasado y su futuro. Su dolor no importa, su micro-historia, por humilde y distante de cualquier rédito político, solo sirve para volverse rabia y amasar la harina que se volverán arepas con las cuales aun se gana la vida.
Y mientras el asesino describe tranquilo y sin el más mínimo remordimiento sus “acciones de guerra”, como quien describe una circunstancia apenas desagradable; a las victimas les toca justificar su dolor volviendo sobre su historia, es decir, justificar su interés en el presente político del país cuando han sido obligados ha hacer parte de ese pasado que lo constituye, pero no desde el lado que toma decisiones y aprieta gatillos, sino del que pone el dolor, la sangre, las lagrimas y los muertos.
En honor a ese valiente silencio de Eloisa que todos los días sin saberlo, sin ser consciente de ello, construye país, dejando la rabia en la masa de sus arepas y no en un fusil que multiplique la rabia, la crónica que escribí entonces aun espera a que el viento de los violentos de cualquiera de los bandos deje de soplar y mas Eloísas y menos Mancusos sean los héroes del país.

hollman.lozano@yahoo.ca

Mediadores y Malos Oficios Entre Palestinos e Israelíes

Sin importar la dimensión del conflicto, la labor del mediador, facilitador, o persona de buenos oficios debe ser la de generar confianza en las partes, primero hacia sus funciones y luego hacia la independencia y transparencia de las propuestas con las cuales pretende encontrar a las partes en conflicto. Normales e incluso necesarios, serán los llamados de atención de las partes por sentir un compromiso o cercanía del mediador con uno de ellos en detrimento del otro, puesto ello demostrará su interés en no salir lesionados de la mediación que se lleva a cabo.
Sin embargo, de lo que no debe y no puede ser señalado un mediador, es de no entender la dinámica del conflicto en el cual pretende mediar. O de confundir la labor de mediador con la de negociador. Especialmente cuando estos señalamientos son ciertos; como viene ocurriendo con Condolezza Rice desde hace cierto tiempo en el conflicto árabe-israelí.
De hecho el pasado fin de semana, la “mediadora” estadounidense se reunió con Mahmoud Abbas en la ciudad de Ramallah con el fin de revivir el proceso de paz entre palestinos e israelíes. Pero contrario a las expectativas con la que partió hacia la región, y a la confidencia con la que aun se refiere a las posibilidades de repotenciar la hoja de ruta, la dinámica y los intereses de las partes se mueven en dirección opuesta. El poder político de Hamas esta vigente, y aun si Abbas quisiera tomar decisiones sin consultarlos, el mandato del pueblo palestino a favor de Hamas ha sido claro.
Según se lo hizo saber el presidente de la autoridad palestina a Rice, los acuerdos a los que había llegado con el primer ministro israelí Ehud Olmert, en cuanto a la entrega de cien millones de dólares que el Estado israelí debe a la autoridad palestina por concepto de impuestos palestinos, pero que no entrega desde que Hamas accedió al poder en la región, no han sido entregados, lo cual ha desestabilizado aun mas su situación con Hamas. Además de los cada vez mas constantes enfrentamientos entre Palestinos leales a Hamas, y aquellos leales a la Autoridad Palestina, que tienen al borde de una guerra civil a Palestina. Como si no tuvieran suficiente con los bloqueos, incursiones y ataques del ejército israelí, palestinos de un lado y otro han decidido convertirse en enemigos de sus pares. Hasta el punto que Abbas ha pedido ayuda económica a Estados Unidos para fortalecer militarmente fuerzas leales a él, insertando más confusión, sangre y distanciamiento en un pueblo que debería estar construyendo alternativas que pusieran fin al conflicto.
La situación en la región es cada vez más inestable. Y gestiones como la de Rice y el gobierno estadounidense, que pretenden fortalecer militarmente un lado en detrimento de las democráticas decisiones del pueblo palestino solo le harán mas daño a las posibilidades -de por si remotas- de reconciliación.

hollman.lozano@yahoo.ca

Les Enfants De Don Quichotte; a poetical example to handle social issues

Walking on the winter before elections through the bourgeois bohemian “Canal St Martin” in Paris, you will be able to see around two hundred red tents that have been placed on both sides of the channel since last December. On every small red tent lives a homeless that has endured the harsh conditions of the French winter, with an inscription on top of the tent that says: “Sans Domicile Fix”, which stands for “without fixed address”.
The tents are part of a demonstration placed together for an organization called “Les Enfants de Don Quichotte,” with the purpose of calling the attention to the issue of homeless of not only the French people, the media, and the actual French president Chirac, but also to those who are campaigning to replace him on the power.
Since then, hundreds of people have spent the night with the homeless, sharing their callous conditions as a sign of solidarity to their cause, to the point that the issue was included on the New Year’s speech of the President Chirac, in which he promised to increase the funding to improve the condition of the homeless. But even if the actual French president fails to fulfill his word, almost all the candidates campaigning to replace Chirac have signed the group’s petition.
Although the issue of homeless in France is relatively mild as the New York Times has called it –“…the numbers of the entire country are quite similar of those that hold only a city like Los Angeles…”- the invective and romanticism of the organization, as well as the non-violence of their actions have placed them in the center of the French discussion to the point that a reliable solution appears to be coming.
But with the positive answers that “Les Enfants De Don Quichotte” has received in such a small period of time, one feels compelled to ask; what is wrong with the issue in Vancouver? Why whereas the French movement satisfy their demands without any violent means, the Vancouver movement that has more or less the same demands, does not receive the massive support that the issue has received in France.
The answer to this question might have at least three components.
The first part of the answer could be the time that “Les Enfants de Don Quichotte” choose to place the tents on the border of the channel. Because they did it at the beginning of December, a time when, whether you like or not, people’s sensibility is really touched by this kind of circumstances for the proximity of Christmas.
The second part might be the place where they have installed the tents, because they have not done so, where the French homeless usually spend their nights, but on an exclusive sector where like it or not you have to see them.
Finally is the non-violence of their actions. Starting with the poetic suggestiveness of their name, “Les Enfants de Don Quichotte”, state from the beginning that there is an utopical air on their proposal, although that, they continue with it.
There is a lot to learn still for the Committee in Vancouver, and for all those organizations around the world that trying to bring attention to social issues only receive repression and police, instead of political attention.

hollman.lozano@yahoo.ca

La estupidez política de ETA

Ninguno de los diversos intentos de negociación llevados a cabo a través de los años entre el gobierno español y el grupo separatista ETA, han estado animados por el altruismo. Desde el primero hasta el último de esos intentos, ha llevado implícito el reconocimiento del gobierno español de la imposibilidad de acabar con ETA, al menos por los mecanismos establecidos por la ley; al tiempo que ha llevado implícito el reconocimiento de la imposibilidad de lograr la separación de la región basca, por parte del grupo separatista, bien sea por medios violentos o no.
Ello pone de presente que lo que sitúa a ETA como un interlocutor político del gobierno español, es simple y sencillamente su capacidad de afectar el día a día de los españoles, con atentados como los que los han hecho populares.
Sin embargo, el hecho de que sea la violencia la que hace a ETA interlocutora del gobierno español para discutir no solo la posibilidad de la salida negociada, sino también la posible independencia de la región basca, no quiere decir que cualquier desavenencia, dificultad o falta de espacio para negociar va a ser resuelto con atentados como el del Aeropuerto Internacional Barajas.
En casos específicos como el de ETA, la violencia solo consigue sentar a la mesa al opositor político a debatir las diferentes posibilidades que pueda tener la alternativa negociada. Pero en procesos de paz con reglas tan claras, como el que fue roto por el gobierno español luego del señalado atentado; esta clase de acciones militares solo pueden entenderse como una estupidez política de la cúpula de ETA, la misma que recortó los poderes negociadores a Josu Ternera en Agosto del año pasado, fecha desde la cual se inflexibilizó la posición del grupo separatista en la mesa, pues según la cúpula el designado negociador no había logrado capitalizar el cese al fuego como era de esperarse.
Si los acuerdos a los que se estaban llegando no venían siendo cumplidos por el gobierno, o lo que se estaba consiguiendo en esta era menos de lo que se esperaba, ello debió ser puesto primero en conocimiento de los negociadores para que fuese transmitido al gobierno, y luego a los medios en caso de no obtener una respuesta satisfactoria del Palacio de la Moncloa.
Pero esta clase de acciones sin un rompimiento previo y publico del proceso solo fortalece políticamente al partido Popular, y a todos los opositores de la salida negociada, al tiempo que hace aún más difícil de lo que ya venia siendo la continuidad o reinicio de unas conversaciones de paz que puedan llegar a un final pacífico.
No sólo se le olvidó a la cúpula de ETA el comunicado del 22 de marzo en el que anunciaba el cese al fuego, sino también los previos frustrados intentos de paz que no llegaron a ningún lugar por falta de voluntad política de los diversos gobiernos españoles de acometer la responsabilidad social y el costo político de llevar la negociación hasta donde fuese necesario para alcanzar la paz y la tranquilidad de los españoles, pues prefirieron creer en la falacia militarista que el miedo fortalecería su posición en la mesa, a continuar por el árido camino de la paz.
Con cada una de las esquirlas de la bomba del aeropuerto Barajas no solo ha volado el proceso de paz entre el gobierno español y el grupo separatista, junto con la esperanza de un final concertado a la lucha separatista, estas esquirlas también han hecho evidente que ETA aun no parece estar madura para acometer un proceso de paz. O por lo menos no demuestra estarlo.


hollman.lozano@yahoo.ca

La Toma del Palacio de Justicia y la Comisión de la “Verdad”

En un conflicto armado la verdad no es un hecho circunstancial. Una moneda que cae en cara o cruz dependiendo del partido político que la ponga al aire. O un as bajo la manga que los comisionados en la búsqueda de la verdad, pueden jugar a favor de sus pretensiones, o perspectivas a futuro. La verdad en un conflicto armado es una necesidad primordial para la reconciliación. La llave que -en casos como el colombiano- le ha hecho falta durante tantos años a todos los intentos de paz. Y el tiempo que se tome en buscar y aceptar esas verdades laterales que sostienen a los opositores armados, de cualquiera o todos los lados, es la mitad del tiempo que va a tomar un consciente y efectivo ejercicio de reconciliación entre los diferentes lados.
No importa a quien le guste, le convenga o no esa verdad. Tampoco importa cuanto le cueste económica, social y/o políticamente al país arribar a esa, o a la pluralidad de verdades que acaezcan en la búsqueda de la verdad, pero conclusiones como las sacadas por la Comisión de la Verdad sobre la Toma del Palacio de Justicia, solo alejan al país de esas verdades fundamentales para la reconciliación. Pues no buscan verdades, solo remiten comunicados oficiales publicados hace más de veinte años. Y no aprovechan el no tener las limitaciones jurídicas y políticas con que contaban los jueces y fiscales que para la época de los hechos se encargaron de llevar a cabo las investigaciones.
Probado está, no por los “singulares” juicios de la justicia penal militar colombiana, o los “responsables” informes de los altos mandos militares de la época, sino por informes de medicina legal como el publicado por el juzgado 30 de Instrucción Criminal, el cual comprobó hace ya varios años, no con versiones sueltas e inconfirmables, sino con pruebas de balística, reconstrucción de los hechos en tercera dimensión y el estudio minucioso de los restos, que el magistrado Manuel Gaona Cruz no fue asesinado como lo asegura la señalada de la Comisión de la Verdad, por miembros del comando guerrillero del M-19 que llevaron a cabo la operación “Antonio Nariño por los Derechos del Hombre” como respuesta a la violación por parte del entonces gobierno Betancourt de los acuerdos de paz de Corinto, sino por miembros del Ejercito Colombiano que en medio del desenfreno por retomar el Palacio, y la falta de coordinación entre unos y otros por la persistencia de los celos por los créditos prefirieron actuar como cuerpos independientes.
Pero las imputaciones irresponsables no se quedan allí. Según la Comisión el entonces presidente de la corte constitucional fue asesinado por un disparo a la altura de la cabeza o el cuello por el jefe guerrillero Andrés Almarales. Pero contrario a ello, se sitúan las declaraciones de quienes compartieron las últimas horas de vida con el entonces jefe guerrillero, los mismos que aún entonces, lejos de posibilidades de presiones o temores, continúan afirmando lo mismo, en ningún momento Almarales, o alguno de los jefes guerrilleros fue displicente, o siquiera cercano a lo que por años han repetido los mandos militares y lo que ahora repite la Comisión de la verdad.
Sin embargo las “conclusiones” de la comisión no se quedan allí. Pues ésta asegura, según el testimonio de alias “Popeye”, anterior sicario al servicio de Pablo Escobar, que la toma del Palacio fue pagada por Pablo Escobar para eliminar las pruebas a favor de la extradición de la Corte Suprema de Justicia.
Pero si los guerrilleros del M-19 se hubieran tomado el Palacio de Justicia, no para denunciar al Presidente de la Republica ante el más alto estamento judicial por la violación de los acuerdos de paz de Corinto, como lo aseguraban los guerrilleros, sino para asesinar a los magistrados, por cualquier razón que pudieran tener, ni el hermano del entonces presidente de la republica quien en ese entonces se encontraba en las instalaciones del palacio, ni la esposa del entonces ministro de gobierno Jaime Castro hubieran salido con vida de esas instalaciones.
Y si su propósito hubiese sido desaparecer los archivos de los entonces extraditables, solo hubiesen precisado de un comando mucho mas pequeño que hubiera realizado una operación del estilo y el éxito del sustraimiento de las armas del Cantón Norte, para poder cumplir con la tarea, sin que ello implicara las vidas de esos mejores cuadros que le costó al M-19 la operación del Palacio de Justicia.
Que tan apropiada o inapropiada era la toma del Palacio de Justicia en las circunstancias políticas de entonces es otra discusión, pero sólo para alimentarla, las fuerzas de seguridad del Estado habían descubierto un mes antes los planes del grupo guerrillero de llevar a cabo este cometido. Pero como de costumbre, la seguridad de las instalaciones solo fue reforzada por un par de semanas al cabo de lo cual fue dejada incluso mas frágil que antes.
Por ello, si la Comisión de la Verdad que de seguro vendrá para la elucidación de los delictivos hechos de los paramilitares va a hacer lo mismo que acaba de hacer la Comisión de la Verdad del Palacio de Justicia, entonces es mejor que no nos jodan mas, que nos dejen sin verdad y sin mas, que no nos cultiven los mitos que se quiere que creamos, y nos dejen buscar por los lados, las posibilidades de construirnos con verdades a medias y sobretodo no institucionales, el pasado y el futuro de lo que podremos ser a pesar de todo aquello que tratan de hacer.
La verdad no es una posibilidad, es una necesidad y como tal debe ser vista. No es un adorno, es precisamente la parte que nos hace falta. El puente que va de la selva en donde permanecen los armados a las adornadas sillas del poder donde hoy se sientan los administradores y legisladores del país. Depende de cada uno de nosotros que tanta ventaja sigan sacando quienes juegan a los lados, mientras los del medio solo sufren las consecuencias de la institucionalidad del centro o de la selva.




hollman.lozano@yahoo.ca

Lula y las elecciones en Brasil

Durante muchos años la principal preocupación de la dirigencia política brasileña era insertar a Brasil en el grupo de países industrializados. Es decir, sacarlo económicamente del tercer mundo aunque geográficamente estuviese insertado en el. Con un trabajo organizado se logro la mayor parte de ello, sin embargo esto no aplico para la mayoría de los brasileños, pues mientras en algunos sectores de Brasilia y Río de Janeiro se vive en la más absoluta opulencia, en sectores marginales conocidos como “fabelas” las condiciones sociales solo han empeorado con el desesperado afán de insertar a Brasil en el grupo de países industrializados, llevando incluso a potenciar fenómenos como el de los “sin tierra”, los cuales toman por la fuerza extensiones de terreno baldías normalmente pertenecientes a acaudalados brasileños.
En ese contexto, el ex-sindicalista Luís Ignacio Lula Da Silva, se presenta a elecciones por el Partido de los Trabajadores, con propuestas políticas y sociales para sacar del abandono a todos aquellos que no cupieron en la industrialización de Brasil. De esta manera gana sus primeras elecciones presidenciales y accede a la presidencia del mencionado país. Sin embargo, miembros de su partido se ven penosamente envueltos en escándalos de corrupción que si bien no parecen lesionar directamente a Lula, logran por lo menos lastimar los márgenes de maniobrabilidad política del presidente brasileño.
Así trasciende el primer mandato de Lula, al cabo del cual se presenta a elecciones para continuar en el poder. Las firmas especializadas de encuestas lo señalan como el ganador de las elecciones a pesar de los señalados escándalos de corrupción de su partido; pero contrario a ello se manifestaron los brasileños, quienes han sabido enviar un claro mensaje a Lula y a los miembros del Partido de los Trabajadores, al someterlos a una segunda vuelta electoral en su carrera por la permanencia en la presidencia de Brasil.
Si bien es cierto que los índices de aceptación de la gestión de lula son diferentes dependiendo el sector poblacional que se mire, los escándalos de corrupción de su partido, así como la percepción de que su gobierno no se preocupa por los sectores de clase media, lograron afectar la percepción de aquellos sectores marginales en los cuales la campaña de Lula descargaba sus esperanzas acerca de la reelección, hasta el punto que, plantean serios interrogantes acerca de lo que será su maniobrabilidad ya en el poder.
Por ello, la frase que debería imperar en los discursos de Lula y las percepciones del Partido de los Trabajadores es que; el camino que están haciendo es el camino, pero hay cosas que corregir.
En ese sentido debe ser asimilado el triunfo que obtendría Lula en la segunda vuelta. Pues si bien este mantiene al candidato del Partido de los Trabajadores en el poder, éste triunfo está condicionado a que se ejerzan los correctivos necesarios para que, incluso esos sectores de clase media que tradicionalmente se mostraron como simpatizantes del Partido de los Trabajadores, regresen a sus filas.
Lo contrario, continuar por el mismo camino, suponer las dificultades del triunfo en primera vuelta como fruto producto del trabajo de los enemigos de la lucha de los trabajadores, o “el proletariado”, solo conduciría a Brasil a la ingobernabilidad y el caos, del que hace algunos años logro salir.

hollman.lozano@yahoo.ca

Pinochet y el Futuro de Chile

Luego de 91 años de vida y mas de un cuarto de siglo de haber instaurado uno de los temidos regimenes de terror, el general chileno Augusto Pinochet ha muerto en la plácida calma de un hospital de su país, rodeado de los suyos.

Pinochet ha muerto de lo que se debe morir la gente; de vieja, y no por opresión de una bota militar, o un disparo que desde la verja opuesta se opone a las ideas que difieren de las suyas.

Atrás ha quedado la idea de justicia. La posibilidad de reconciliar a miles de chilenos con su memoria, con lo que fue de sus seres queridos como paso fundamental de un proceso necesario de sanación emocional y mental que requieren todos aquellos que aún padecen las consecuencias del 11 de septiembre de 1973.

Pero curiosamente, lo que salvo a Augusto Pinochet de la acción de la justicia no fue la decidida acción de sus abogados que justificaron jurídica y políticamente la necesidad del Golpe de Estado de 1973, así como los subsecuentes asesinatos, encarcelamientos y desapariciones de miles de chilenos a manos de la temida “operación cóndor”.

Lo que salvo a Pinochet de la cárcel, que no del escarnio público internacional, fue apelar a la compasión que despertó en algunos su cuerpo viejo y enfermo, compasión que ni él, ni sus despiadados colaboradores fueron capaces de sentir durante el oscuro periodo de terror vivido por chile.

El futuro sin embargo no aparece más claro. El hecho de que Augusto Pinochet sea aún considerado miembro de honor por el ejército chileno, “por salvar a Chile de las garras del marxismo”, solo muestra que tan lejos está este ejercito de la institucionalidad y el carácter no deliberativo como razón de ser de los cuerpos castrenses, y que tan cerca del terror como herramienta valida para cuando lo considere necesario.

Pero a pesar de ello, y de las exóticas hordas de simpatizantes que aún despiertan las fatídicas acciones de Pinochet, chilenos de uno y otro lado deben hacer cuanto esté a su alcance para recuperar la memoria, no para dolerse en ella, sino para tener presente día tras día que el terror es una alternativa peor que la peor de las ideas políticas.

Del trágico pasado chileno debe quedar como lección para los tiempos que vendrán, que las injerencias de terceros países, sean imperialistas propensos a las armas, o de izquierdas petroleras son siempre negativos. Una cosa es la solidaridad y el camino común de pueblos hermanos que se construyen en luchas compartidas, y muy otro la imposición de rutas y lados de la mesa, por una u otra prebenda, pues los lados no son el problema, el problema es tener que escoger de que lado se está.


hollmanlozano.blogspot.com
hollman.lozano@yahoo.ca

Paramilitares y el Futuro de Colombia; Tres Alternativas

Frente a las ampliamente conocidas relaciones entre representantes de la clase política y los grupos paramilitares, Colombia tiene solo tres opciones.
La primera es iniciar un proceso catarquico a partir del cual cuestione las razones del porque y para que de las relaciones entre el paramilitarismo, los diferentes niveles de la política, el local, el regional, la infiltración en los diversos estamentos de control, así como en las fuerzas armadas, y los mecanismos que en adelante se deben llevar a cabo para que esta clase de aberraciones, por ninguna razón y bajo ninguna circunstancia vuelvan a llevarse a cabo. Para ello será necesario que los jefes paramilitares cumplan su palabra según la cual denunciaran a todos aquellos que tuvieron que ver con ellos, los financiaron y apoyaron, para llevar a cabo el cabal esclarecimiento de los hechos. Pero esta vez, se necesitaran mas que mentiras o reinsertados falsos, que solo se saben las dos primeras estrofas del himno de las autodefensas, desconocen las mas elementales tácticas de sobre vivencia en el monte, pero son maestros en el hurto a mano armada y el sicariato. Si en algo es cierta la voluntad de paz de los jefes paramilitares, este es uno de los puntos principales para comenzar a demostrarla.
La segunda alternativa será hacer de cuenta que aquí no ha pasado nada. Cerrar las investigaciones, permitir que aquellos políticos que sean hallados responsables de colaborar, participar y representar el paramilitarismo, se sometan a la ley de justicia y paz, trabajen y/o estudien en las cárceles y al cabo de ocho años, estén de vuelta al capitolio nacional, alcaldías y gobernaciones, a través del sostenimiento soterrado de las estructuras de terror que aún persisten.
La tercera es que se lleve a cabo un juicio que parezca independiente. Un juicio que aparezca que se lleva de cara al país, pero que tras bambalinas se arregla para preservar lo que en algunos círculos políticos se entiende como “la institucionalidad”. Algo parecido a lo que se llevo a cabo con el proceso ocho mil, un proceso presuntamente independiente que al final solo va tras cabezas de peces menores pero que deja intactos a los verdaderos cerebros detrás de las acciones más deleznables.
Frente a las señaladas alternativas la única viable es la primera. Un compromiso de los jefes paramilitares con la verdad y la justicia que desmantele las estructuras de terror que han mantenido hasta entonces, de manera que si es cierto que no tienen nada que ver con los denominados paramilitares de tercera generación, hagan mas difícil el sostenimiento y crecimiento de estas estructuras. Al tiempo que conminan públicamente a Vicente Castaño y a aquellos que aun permanecen fuera del cumplimiento de lo acordado a someterse a la justicia.
Las otras dos alternativas lo único que harán será dejar la puerta abierta para que las diferencias entre los colombianos se sigan resolviendo por la vía armada. Es decir, extender más en el tiempo la posibilidad de que de una vez por todas los colombianos decidan asumir la reconciliación como una necesidad y pagar el precio necesario por esta.
Exento de todo esto no está el gobierno actual. Al pueblo colombiano y a la comunidad internacional debe enviarles un mensaje claro y contundente, que de una vez por todas desvirtúe los rumores acerca de su cercanía con los paramilitares. Es necesario hacer un llamado público y serio al señor Vicente Castaño. O se somete a la justicia en un periodo máximo de dos semanas o el gobierno colombiano autorizara de manera irrevocable su extradición, pues es un hecho demostrado, su falta de voluntad de paz.
El pueblo colombiano, está y va a continuar pagando un precio muy alto, para que solo pesos pesados se entreguen a la justicia, mientras el jefe de los jefes, el hombre de la sombra continúa a la sombra a la espera de unas circunstancias más convenientes, o unas condiciones más ventajosas.
De lo contrario las presentes negociaciones con los paramilitares, serán las primeras de una larga estela que habrá de venir, pues habrá hecho carrera la idea de que política, armas y terror son una opción en el ejercicio del poder en Colombia.



hollman.lozano@yahoo.ca